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安岳:不能再被忽视的石刻之乡

公众号:那一座城 2019/12/30 17:14:26

公元755年12月,

安禄山起兵造反,

安史之乱爆发。

不久,长安陷落,

唐玄宗带着皇亲和大臣,

逃离这个稳坐了44年的国都,

一路向南,入蜀避难。

安岳:不能再被忽视的石刻之乡

他或许不会想到,

仅仅一年之后,

他就回到了梦中的长安,

但他的这一次逃难,

大大改变了蜀地的一个小县城。

在四川和重庆交界处,

有一座铁峰山,

人们在山上建了县城,

取名安岳,

意为“安居山岳之上”

安岳:不能再被忽视的石刻之乡

早在大唐皇帝来到四川之前,

安岳人为自身信仰,

也为一方平安,

自发开凿石窟,建造石像。

由于这里多山、多悬崖,

人们就在高大的山体上开洞,

建造摩崖石刻。

安岳:不能再被忽视的石刻之乡

千佛寨,隋朝时已有栖霞寺,

唐代时在寨下的悬崖上雕刻了千佛而得名。

皇帝的逃难,

大批商贾、工匠、僧侣、画师

都随之入蜀。

石窟艺术,顺着金牛道,

经广元、巴中、绵阳,

再顺着涪江进入了安岳、大足。

和龙门、云冈那些

皇家官府统一开凿的石窟不同,

安岳人在吸纳了这些思想和技法之后,

开始了一场声势浩大的民间大创作,

在安岳的丘陵、山峦、河岸上,

佛教石窟开始了大爆发。

安岳:不能再被忽视的石刻之乡

世事变迁,王朝更替。

晚唐到五代,

战乱频繁,民不聊生,

北方大规模的石窟造像早已中止,

安岳的百姓就自发结社,

出钱出力,建造石像。

这些石窟,

龛不大,进深浅,

而且少有大型造像,

佛像线条也粗犷简约。

可以想象,

在那个兵荒马乱的年代里,

这里的人们还在

一次次爬上山崖,开凿石窟,

是何等的不容易。

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进入北宋,

一尊绝对值得载入中国石像史册的像出现了:

紫竹观音。

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观音最早是男子形象,此时的观音已明显女性化。

上身短袖薄纱,下身穿长裙,

头戴华丽的镂空贴金花冠,

背靠着紫竹和柳枝净瓶。

眉目处露出娴静,神态中显露慈悲,

长裙落地,脚踏莲花。

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最特别的是,

和我们常见的直立、端坐的观音不同,

她跷起右脚,姿势潇洒自如,

所以我更喜欢当地人对她的别称——

跷脚观音。

学界普遍的观点是,

宋朝国力虽不如唐朝,

但市民阶层发展活跃,

佛教也开始世俗化,

跷脚观音正是世俗化的表现。

再说这里还是丰饶的巴蜀之地,

都说少不入川,

是不是到了四川,

菩萨们都可以回归生活了?

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这种“跷脚戏坐”坐姿由半跏趺坐而来,

被称为“自在坐”“游戏坐”。

这位身高3米的跷脚观音,

就这么闲适地悬坐在

安县县城50公里外一个2米高的悬崖上,

跷着腿,眼前往来行人变化,

从牵着耕牛入山,

到带着相机而来,

安然自在,一眼万年。

除了跷脚观音,

从唐到北宋,

民间的创造力在这里迸发,

大大小小的精美石窟造像,

在山林间四处开花。

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在卧佛院里,

853米的范围之内,

142个龛窟星罗棋布,

鳞次栉比地雕刻着1613躯摩崖造像。

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长达23米的释迦牟尼造像,

似巨人一般横卧山壁间,

巍峨壮观,令人肃穆。

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茗山寺里,

文殊菩萨手托经书,

手与经书加起来重达千斤,

靠垂在地上2.2米的袈裟支撑。

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文殊菩萨的左手和经书可能实在太重了,

曾经损坏,现在的是补塑的。

他的宝冠之上,

隐藏5尊小佛,

简直是造像者传世千年的彩蛋。

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跷脚观音所在的毗卢洞里,

还有465尊石刻密布龛间,

神态各异,惟妙惟肖。

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毗卢洞是四川密宗第五代祖师柳本尊的道场,

主要是讲述柳本尊修行密宗“十炼”的过程。

圆觉洞里,

飞天身姿曼妙,

遨游九天。

安岳:不能再被忽视的石刻之乡

圆觉洞里的飞天石刻,宋代。图/博毅579

从唐末到北宋,

安岳石刻的辉煌持续了近400年。

南宋时,大足石刻兴起,

不少安岳工匠转投大足,

如今在大足留下姓名的29位石匠,

有18人来自安岳。

南宋末年,蒙古入侵四川,

安岳也难逃战火。

尽管明清时也断续的增补和修复,

但大规模、高质量的营造早已停止,

安岳石窟

逐渐被尘封于枯藤、杂草与青苔中……

安岳:不能再被忽视的石刻之乡安岳:不能再被忽视的石刻之乡

建国之后,

当世人重新发现这些精美的造像,

仔细盘点之后,才大吃一惊:

石窟寺及石刻类不可移动文物230处,

石刻造像10万多尊,

石刻经文40多万字。

全县69个乡镇、数百个村里,

都有石窟造像,无一例外。

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唐代最大规模的释迦牟尼涅造像,

卧佛下的空地

是居民纳凉、聚会、歌舞的场所,

当地人在卧佛的注视下,

过了数十代的农耕生活。

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卧佛全长近23米,照片摄于2009年,

如今前面的稻田已被改成了水泥广场。图/袁蓉荪

在安岳的许多村子里,

你走在路边,一个转头,

就能看到一尊尊有些斑驳的佛像。

千百年来,山体不断剥落,

垫高了沟底的道路,

佛像就慢慢地从半山腰走到了古道旁。

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但这是一把双刃剑,

让石像们尽显原生态,又处境堪忧:

在过去的千年之中,

不少石像风化严重,

外层的涂料尽失,

只剩下最本质的石质肌理。

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有时大自然的顺手一笔,

风化的柔软线条,

为石像增添了些许神秘。

但更多的是渗水、坍塌,

或者被风化磨平,回归自然。

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但相比大自然的柔和与漫长,

人类的影响更是粗暴而直接。

文革时期,安岳也没逃过劫难。

这具“东方维纳斯”断过手,

右手掌被毁,后来才重新接上。

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孔雀明王周边的石窟都被炸毁,

所幸孔雀明王的佛龛

当时成了当地人家的厨房,

才得以幸免。

但长年的炊烟熏陶,

让明王吸尽了人间烟火,

也被熏黑了面庞。

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大般若洞里,

齐刷刷坐着20尊无头罗汉,

他们的头早已被盗割,了无踪影。

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80年代末到90年代初,

当地人自发捐资“妆彩重塑”,

给13处造像重新上了漆,

从而在去年的网络上“意外走红”。

这一自发的行为并无恶意,

但能看出安岳石刻的生存困境。

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在被重新“上妆”之后,

这些石刻造像大部分被列入了

省级或全国重点文物保护单位,

“妆彩重塑”没有再发生过。

为防止人为破坏,

安岳县还聘请了60多名管理员24小时看守,

增加了探测器、报警器等防盗设备,

还专门聘用50条狼狗参与防盗。

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千佛寨文管处,人与佛就这么近距离自然相处。

安岳县所属的资阳市,

通过了专门的《资阳市安岳石刻保护条例》,

也恢复了安岳石刻申遗小组,

重启申遗工作。

但这些,毕竟无法撼动时间的力量。

上世纪80年代,

卧佛院的石刻经文有40余万字,

30多年后的今天,

能看清的只有30余万字了。

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卧佛院第59窟唐代刻经,

这里的经文不是刻在石板上藏在洞内,

而是直接刻在洞壁上。图/陈新宇

南宋时,安岳走出的石匠,

参与营造了大足石刻。

如今,在不到100公里之外的重庆大足区,

大足石刻已经是世界遗产,

终日人声鼎沸,世人瞻仰。

安岳:不能再被忽视的石刻之乡

大足石刻。图/圆斌

而这些散落四处的安岳石刻,

仍在静静地等待,

继续对抗悠长的时光。

安岳:不能再被忽视的石刻之乡

参考资料:

1. 从世俗的角度分析巴蜀佛教石窟艺术

2. 安岳石刻保护困境:探访被“毁容式修复”的四川大佛,《三联生活周刊》

3. 安岳石窟:隐秘的佛息之地萧易

4. 安岳石窟:中国最大的摩崖经窟

5. 跷脚观音——安岳毗卢洞19号水月观音研究


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